ДВИЖЕНИЕ В СТОРОНУ ЙЫЕ

ОЛЬГА & АЛЕКСАНДР ФЛОРЕНСКИЕ

ДВИЖЕНИЕ В СТОРОНУ ЙЫЕ

От авторов

Несколько лет назад мы стали обладателями одного странного архива. Он достался нам вместе с захламленным, давно необитаемым загородным домом, приобретенным по случаю у людей, уезжавших за границу. Так что теперь абсолютно некому пролить свет на истинное происхождение большого количества бумаг и предметов неясного назначения, на которые мы наткнулись, переоборудуя дачный чердак под мастерскую. Основу найденного архива, которому мы дали условное название “ДВИЖЕНИЕ В СТОРОНУ ЙЫЕ”, составляют 47 картонных канцелярских папок зеленого и розового цвета, беспорядочно набитых рукописями, фотографиями, хозяйственными заметками, чертежами, письмами, большинство из которых подписано литерами И.П.Б.; множество предметов, несомненно составлявших некогда обширную этнографическую коллекцию, стопки географических карт и остатки научной лаборатории. Ужасающие условия хранения — сырость, холод, пыль, животные и насекомые почти до неузнаваемости изменили внешний вид этих некогда занимательных экспонатов. Сильно пострадали рукописи и рисунки, плесенью и человеческим варварством практически полностью уничтожены остатки уникальной библиотеки. Признаться, поначалу мы едва не выбросили на помойку эту неопрятную груду. Особенно раздражали кишащие молью чучела. Однако, природная любознательность заставила пересмотреть доставшиеся нам материалы на предмет использования чего для нужд искусства. Уже на 28-й папке стало ясно, кто скрывается за инициалами И.П.Б. и начала вырисовываться захватывающая, хотя весьма спорная и неточная картина. Итак. профессор Иван Петрович Баринов — гениальный, ныне незаслуженно забытый ученый-энциклопедист, всю свою жизнь посвятивший исследованию северных земель, в конце 60-х годов ХХ века совершил невиданную по своей дерзости и ошеломительную по результатам экспедицию в загадочный край вечных снегов белого безмолвия. Там он нашел и описал никому ранее неведомый народ ЙЫЕ (зайчиковый народ).

Нам известно, что в начале 1968 года И. П. Баринов с небольшим снаряжением и специально обученными ездовыми животными вылетел на маломерном двухмоторном самолете (по другим сведениям выплыл на каботажном ледокольном буксире) в СЕВЕРНОМ НАПРАВЛЕНИИ. Самолет быстро обледенел, потерял управление и, заблудившись в тумане, врезался в ледяную гору (столкнулся с айсбергом) на 88-ом градусе северной широты. К счастью, никто особо не пострадал, но крылатая машина надолго вышла из строя. В объятиях полярной стужи оказались: И. П. Баринов, пилот, штурман, собака Баринова и сын собаки Баринова. Будучи на краю гибели ученый делает в своем дневнике такую запись:

“...Перед ненастьем ноги пухнут, грудь закладывает, в голове бывает великое кружение, а ушибленное место немеет...

...прикрываюсь шкурой убитого шакала...”

***

До сих пор остается невыясненной судьба 2-х спутников Баринова: пилота и штурмана. Из дневниковых записей следует, что к моменту встречи с народом ЙЫЕ эти люди были живы и здоровы. ”...Мы все здесь отравились выкидной китовиной...” — пишет исследователь в своем дневнике. Однако в дальнейших записях встречаются лишь косвенные намеки на присутствие товарищей по несчастью. “...Никогда не съем своих собак и другим не дам... посему ушел в отдельную палатку...” “...Уж лучше шаман...“ “Еще одна такая выходка и я сделаю с ними то же что сделал раджа Брук в Сараваке...”

После 8 марта из записей исчезает всякое упоминание об этих людях.

Мы думаем, что увлекшийся этнографическими наблюдениями ученый-эгоцентрист Баринов в один прекрасный момент просто перестал следить за перемещениями своих спутников. Те же, соскучившись, отправились к Северному Полюсу на свободном аэростате. Достигнув 82' 56' северной широты, они пешком вернулись оттуда на остров Юужмуй, где и умерли. Дневники их до сих пор не опубликованы. Гибель отважных пилотов в большой степени объясняется их непреодолимым отвращением к мясу тюленей, сов и еврашек.

И. П. БАРИНОВ О НАРОДЕ ЙЫЕ

***

3дешняя природа настолько скудна, что даже неприхотливые ЙЫЕ не смогли бы прожить одними ее дарами. К счастью, местность эта имеет одну редкую особенность — морскими течениями и ветрами сюда наносит огромное количество разного мусора и дряни. Не умея объяснить назначение многих попавших к ним из развитого мира предметов, эти люди сперва боятся их, а потом привыкают, широко используя их в быту и религиозных отправлениях.

***

ЙЫЕ, как и большинство диких народов, сохранили традиционные религиозные верования, магические и тотемические представления, анимизм, культ некоторых животных (ЗАЙЧИК, СОВА). Широко практикуется среди них шаманизм, в самой древней его форме — шаманство поголовное.

***

По непонятным мне причинам, у этого народа необычайно развит культ зайца. Я заметил у них на головах специальные привязные ушки, напоминающие заячьи. Они и в быту стараются подражать боязливому озиранию и естественной робости этих симпатичных безобидных зверьков.

***

Культ зайца предполагает Обязательное Принудительное Зайчикование (т. е. снабжение соответствующими ушками) всех животных Крайнего Севера, попадающих в поле зрения¹ ЙЫЕ. К примеру: ушастый тюлень, ушастый пингвин, ушастый волк, нерпа, змея.² По лености и беспечности народ этот часто допускает половинное зайчикование, отчего у несчастных животных развивается бочковатость ребер и комковатость лап. При этом операция проводится самыми примитивными варварскими методами: к примеру, зайчикуемым дают закусывать зубами еловый сук, дабы не отгрызли себе языка³.

***

Процент выживаемости зайчикованных животных довольно велик, но вновь приобретенные свойства, к сожалению, не передаются по наследству.

***

Животных, умерших в процессе зайчикования, окружают большим почетом и тщательно мумифицируют, используя для этого так называемый “Напиток”⁴. Затем мумии помещают в грубые деревянные саркофаги и используют в быту в качестве домашних идолов. В ином жилище их скапливается так много, что хозяевам и ступить некуда. В этом случае наиболее ветхие экземпляры выбрасывают. Мелкие мумии дают младенцам вместо игрушек. Любимое развлечение детей ЙЫЕ — азартная и подвижная “Игра в мумию”, очень напоминающая нашу игру в морского червяка.

***

3айчикование производится обычно в самом начале весны и в самом конце осени, когда в животных засыпают живые соки. В этом процессе участвует все население поголовно. Даже древние старухи нет-нет да и приползут поглядеть, как шаман еще затемно выходит в торосы, кричит и скачет там, имея в руках специальный шаманский веник. Так он, по словам ЙЫЕ, ”надыбывает поляну” для будущего праздника. Надыбав такую поляну, он бывало выбьется из сил, упадет и валяется в снегу до рассвета...⁵

***

На праздник ЗАЙЧИКОВАНИЯ приглашаются все живущие поблизости друзья и родственники. Далеко живущим приглашение передается посредством специально обученных ушастых сов. Совы доставляются на место быстроногими юношами при помощи остроумного приспособления, позволяющего переносить большое количество умных пернатых на значительные расстояния. Никакие погоды, бури и опасные переходы через реки не удерживают ЙЫЕ от желания посетить праздник. После прибытия гостей, хозяин, по обычаю тяжело вздыхая, предлагает им все, что только имеет. С большим трудом сделанные запасы, которых достаточно, чтобы кормить семью хозяина несколько месяцев, съедаются за несколько часов. 3атем следуют пение и танцы: В танце ИЫЕ неторопливы, бьют себя камнями в грудь, совершают колебательные движения туловищем и посыпают голову собачьим пухом. Некоторые мужчины имеют во рту заячьи косточки и свистят ими веселую мелодию. После окончания песни все кричат с”ИЫЕ-ЙЫЕ” и затем продолжают пение. Песня обычно состоит из немногих слов, на манер нашего: с В огороде бузина, а в Киеве дядька”; это повторяется на протяжении всего танца, мелодия песен приятная, но почти всегда меланхолическая.

***

Среди ЙЫЕ необычайно широко распространены гадательные игры, ярко отражающие своеобразие национального характера и психического склада этого маленького народа. Играющие обычно собираются на снегу за деревней, садятся в круг и выбирают двух участников при помощи несложной считалки. В русском переводе она звучит примерно так: “К вашему берегу все корабли да барки, а к нашему-все говно да папки”. Затем противники чертят на снегу две параллельные линии, между которыми помещаются все перечисленные в считалке предметы. Задача играющих состоит в том, чтобы ни в коем случае не допустить у своей линии скопления кораблей и барок, которые ловко перемещаются на сторону противника при помощи костяной рогульки. Выигравшим считается тот, кому удается заполучить к своему берегу все говно и все палки, поставленные на кон. (Хочу пояснить, чем вызван такой странный с точки зрения европейца выбор: корабли, а особенно барки вовсе никогда не пристают к этим печальным берегам и потому являются для ЙЫЕ понятиями чисто условными, в отличие от альтернативных им реальных конкретных говна и палок, составляющих основу быта, строительства и питания этого симпатичного мне народа.) Предметом особого поклонения у них является наш обыкновенный самолет. Несмотря на постоянную облачность ЙЫЕ иногда видят в небе низколетящие экземпляры, приветствуют их криками и пением, и часто изображают крылатые механизмы на камнях и песке.

***

ЙЫЕ очень внимательны к своему внешнему виду, могут часами наблюдать свое отражение в проруби, поворачиваясь то так то этак. Одеваются они всегда в лучшую свою (и единственную) одежду, вывернутую ради пущей сохранности хорошей стороной вовнутрь.

***

Основное украшение их одежды составляют мелкие приятные предметы, беспорядочно нашитые на одежду, обувь и головные уборы.

***

Благосостояние и благополучие почитается у ЙЫЕ состоянием недостойным.

***

Едят ЙЫЕ простую сытную пищу: рыбу, нерпу, сову, выкидную китовину, лисиц и что попадет, а в случае недостачи простой сытной пищи питаются ракушками, еврашками, ежами и морской капустой.

***

Язык их ясен и конкретен. Для простоты дела все животные, ракушки, птицы, рыбы, ягоды, мох и змеи, кроме самых ядовитых, называются у них одинаково.

***

ЙЫЕ от своего невразумения не хотят рассчитывать, на сколько времени у них достанет запаса пищи, едят весьма много до прожорливости, пока есть, а потом голодают.

***

Несмотря на обилие чистых ручьев, озер и источников, ЙЫЕ пьют воду исключительно из неглубоких, с большим трудом вырытых ям. Вода очень грязная и невкусная.

***

После многих трудов и лишений мне удалось насадить простейшие формы хлебопашества в этих неплодородных краях. Получив первый и до странности обильный урожай, был приятно удивлен изобретательностью этих славных людей: когда хлеб созревает, ЙЫЕ немедленно поджигают его. Это приносит тройную пользу. Во-первых, сгорает ненужная солома, во-вторых, на земле остаются горячие и уже обжаренные зерна, которые почитаются за лакомство и тут же поедаются в сочетании с толчеными желудями (горькая неприятная смесь). В-третьих, во все время пожара йыеские женщины и дети ловко и удачливо охотятся на бегущих от огня мелких ушастых животных.

***

...Пока я не сделал бумагоделательную машину, ученики мои писали заячьими зубами на песке. К великому сожалению, ученики мои приобретенный таким образом ремесленный опыт обращают совсем не на дело: вместо изготовления столь необходимых нам всем зайчикователей, вакуумных опреснителей и электрических банок они лишь вырезают из собачьих и моржовых костей довольно безобразные щетки, ложечки и шила, сбывая эту мелочь за гроши шаману или начальнику деревни. Леность, как медленный яд, подточила и благосостояние, и совесть, и тело некоторых из них. Как большинство диких народов, ЙЫЕ очень консервативны и любые перемены в своей — жизни воспринимают как драму. К примеру, юноша, отправляющийся в соседнее селение, чтобы отнести больному дедушке выкидной китовины, бисера и суклей, горько плача прощается с родными и друзьями, долго поет специальные жалобные песни, бросается на снег и раза три возвращается назад с полдороги, якобы передумав. Зачастую дедушка так и не получает гостинца.

***

Я заметил в характере этих людей непреодолимое желание взять на себя как можно больше мучительных, трудновыполнимых и почти всегда бессмысленных обязательств. Когда ЙЫЕ хотят охарактеризовать кого-нибудь наилучшим образом, то говорят о нем. с Встал пораньше, пошел подальше, взял потяжелее”. (Не раз встречал я вдали от человеческого жилья того или иного героя, бесцельно бредущего с непосильной ношей на плечах.) По весне женщины и дети бродят по округе в надежде запасти на зиму розги, линии, колодки и рогатки. Мужчины в это время изготовляют дубинки для битья зайцев.

***

Местный шаман далеко не глуп. Иногда голый, иногда нарядясь или намараясь самым странным образом, этот ловкий человек прыгает, ломается, ревет из всего горла, бегает по застругам и в таком чрезмерном движении до того себя доведет, что от усталости уснет, где стоял. В это время рассказывает он всякие бредни ~как летал за моря на ушастых совах). Но если потребовать от него чего-нибудь конкретного, то сия проворная бестия уверяет всех, что целиком изойдет кровью, если за такое трудное дело возьмется. Услышав это, ЙЫЕ обычно в испуге прячутся за торосы.

***

За особое удальство почитается разрисовывание ушастого тюленя соком шикши, замешанным на заячьей слюне. Краситель этот необычайно стоек. Я сам наблюдал пожилого самца, окрашенного еще дедушкой нынешнего шамана. Дедушка помер, а тюлень держится молодцом. Также широко практикуется татуировка салом и войлоком.

***

ЙЫЕ по большей части молчаливы, а в ответах скоры, шутливы и замысловаты. К примеру, никогда не скажут прямо: “Мертвый”, а произнесут непременно в сослагательном наклонении: “Якобы живой”.

ДНЕВНИКИ ПРОФЕССОРА БАРИНОВ

24 января.

Я разгадал секрет острой наблюдательности ЙЫЕ. Поле зрения у них четко очерчено и имеет следующую форму:

25 января.

У меня кончилась рыба и осталось мало воды. Я все еще не уверен, достанет ли у меня сил оправиться после всего пережитого.

27 января.

...я не спал уже двое суток. Кожа моя побелела и сморщилась. Я весь облеплен рыбьей чешуей. Даже вычислив мои координаты с точностью до 100 миль, пришлось бы обследовать круг диаметром 200 миль, что составляет свыше 30 тысяч квадратных миль морской и береговой поверхности... Да я и не жду ничьей помощи — кому я нужен?

3 февраля.

Мою коллекцию пополнил мешочек с солодом, жиром и мукой, который с помощью шила прикрепляется к палке внутри жилища ЙЫЕ в знак обещания принести жертву. В силу общей бедности обычно передается от отца к сыну, а от сына к внуку вместе с данным обещанием.

4 марта.

При свете факелов ловили кого-то в полынье (впрочем, безрезультатно) оригинальным приспособлением, название которого можно перевести с йыеского как “горшок для ловли осьминогов”. Попросил начальника деревни показать мне, как выглядит полярный осьминог, но получил решительный отказ. “Горшок для ловли осьминогов” представляет собой горшок, наскоро обмотанный тюленьей жилой.

6 марта — выполз из палатки. Мочась, спугнул ушастого оленя, молчит селенье, только “ИЫЕЙЫЕ” кричит шаман и веником шаманским торосы и заструги обметает...

7 марта — выполз из палатки. Мочась, спугнул ушастую сову. Шаман подкрался с криком “ИЫЕЙЫЕ” и вымазал меня тюленьим салом.

8 марта — выполз из палатки, споткнулся об ушастого тюленя... Как это “ЙЫЕ-ЙЫЕ” надоело и веника шаманского шуршанье!

3 апреля.

Зима выдалась холодной. Почти все еманы, нерпы и еврашки, бывшие здесь, погибли от неимения пищи. Рыб почти нет, ягоды еще не созрели, да и едва ли созреют, малина чуть начинает цвести, а шикша и вовсе не зацветала.

7 июня — весь день спал.

8 июня — весь день спал.

9 июня — утром вышел из палатки, осмотрелся, потом весь день спал.

10 июня — был очень занят, т. к. собирал ламповый передатчик. Радиостанция, снятая мною с нашего аэроплана, никуда не годится. Много лишних деталей. Пользоваться ею просто противно!

17 июня. Наблюдал, как молодой ЙЫЕ взялся рыть канаву и рыл все лето. Вырыл на три версты, остановился и сказал: “Я много вырыл”. Пришел шаман и говорит: “Много же ты вырыл!” А молодой ЙЫЕ ему в ответ: “Да, вырыл я много!” Воодушевленный, я весь день сегодня собирал жиклерный привод к велогидрогенератору...

18 июня. ...удивительно, сколько полезных предметов можно извлечь из такой бессмысленной вещи, как самолет...

19 июня. В который раз споткнулся об ушастого тюленя. Интересно, зачем он здесь лежит? Спросил у начальника деревни. Тот ответил: не знаю, давно лежит, наверное спит.

3 июля. ...основой данной конструкции служит пустотелая штанга, снизу присоединенная к оппер-штагу и укрепленная сверху гинтсо-шлагом. Приводится в движение силами трех человек... ...я переоценил свою скорость, а может, дрейфую над шельфом по диагонали. Надо мной пролетела птица, похожая на баклана.

5 июля ...немного свежих рыбьих потрохов здорово подняли бы мне настроение...

6 июля. Похоронил тюленя.

1 августа.

Вывел новую породу собак на основе своей личной собаки и ее сына, скрестив их с безымянной местной породой и подвергнув частичному зайчикованию по собственному прогрессивному методу. Полученный результат назвал “СОБАКА БАРИНОВА”. Животные стали теперь более выносливыми и, хотя не имеют потомства, требуют меньше корма и могут часами плавать подо льдом в поисках улиток и ингалиптов, что составляют основу моего пищевого рациона. (Нет ничего гаже для меня — а что делать?)

10 августа.

Несмотря на весь ужас моего положения, я сделал целый ряд полезных и незаурядных изобретений, ввел в обиход народа ЙЫЕ простейшие нормы цивилизации: электричество, деньги, очки, хлебопашество и паспортную систему. Ай да сукин я сын!

10 сентября.

Стал свидетелем следующей сцены.’ мальчик взял железный крюк и бросил. Взрослый ЙЫЕ сказал на это: “На что ему железо, ведь его нельзя есть!” Но крюк потом подобрал и унес к себе в желище. Поражает такой практицизм этих необразованных, бестолковых на первый (да и на второй) взгляд людей.

17 сентября.

Составил русско-йыеский толковый словарь и начал преподавать азбуку детям. Преподавание ведется в двух системах: пробойной и узелковой.

7 ноября.

Беседовал с шаманом. Какая подлая, циничная скотина! С виду прост, доверчив, уступчив, ко всему внимателен и ласков, внутри же каждое слово и движение человека непременно обращает в какую-нибудь дурную сторону, делает предметом насмешек и издевательств.

17 ноября.

Производил опыты над ушастым тюленем, после чего сделал в дневнике следующую запись: “Профессор Баринов сейчас продемонстрирует нам на практике, какие новые положительные качества приобретают животные при повторном сезонном зайчиковании. Вот к примеру — недавно зайчикованный ушастый тюлень. Посмотрим, как поведет себя этот неуклюжий добродушный зверь в новой для него ситуации:

Профессор Баринов прячется за торос, звонит в колокольчик и засекает время. Тюлень настораживается, быстро направляется к торосу и через несколько секунд обнаруживает там притаившегося ученого. Профессор Баринов поздравляет животное с успехом. Радуется и ушастый тюлень. Хорошо, малыш! А теперь усложним задачу. Баринов относит ушастого тюленя за торос и прячет его там. Затем завязывает себе глаза, возвращается на исходную позицию и снова звонит в Колокольчик. Просто замечательно~ Тюлень опять на высоте: спрятанный, он по звуку нашел профессора среди снежной пустыни. Как видите, зверь отлично ориентируется. Ну а если еще больше усложнить задачу? Теперь глаза завязаны у обоих участников эксперимента, и оба они спрятались за торосами. Как поведет себя полярный увалень в этой необычной ситуации, встретятся ли они с профессором? Свисток... Браво, тюлень — решена и эта задача и решена блестящеВправе ли мы отрицать после этого очевидно благотворное влияние принудительного сезонного зайчикования на умственное и физическое развитие животного мира Севера. Профессор Баринов и тюлень расстаются друзьями у края ледяного припая — счастливого тебе пути, ушастый!”

31 декабря.

Силы на исходе, поэтому произвожу записи в сокращенном виде. Чтобы сокращения не повлияли на качество текста, мной сделаны с”Дополнения” в конце каждого абзаца, содержащие полный пересказ пропущенного.

МЕСТНЫЕ ПЕСНИ⁶

Песня ЙЫЕ

о сломанном самолете И. П. Баринова

Здесь она, больная птица

У воды лежит замерзшей,

Где тюлень живет ушастый,

Вот она лежит больная

Наша птица у лежащей

Здесь воды, тюлень ушастый

где замерз, больной, лежащий

у воды, тюлень и птица

Оба бедные, больные...

***

Люди ушастые на льдинах поплыли,

Много ушастых нерп наловили,

А местный шаман лежал на траве

И умел летать на ушастой сове...

ПИСЬМА И.П.Б. — Н. Н. СОЛОГУБНИКОВУ⁷

Особый интерес вызывает переписка И.П.Б. со старинным другом и единомышленником Н. Н. Сологубниковым. Н. Н. Сологубников — отважный самоучка, ученый энциклопедист, географ-теоретик. По просьбе И.П.Б., не выходя из-за письменного стола, составил приблизительную синоптическую карту-схему местности ЙЫЕ. Друзья никогда в жизни не встречались, сообщаясь лишь посредством переписки. Однако отношения их всегда были теплыми и сердечными. “...Посылаю корм для собак...” — так пишет Н. Н. Сологубников своему товарищу-первопроходцу.

Ниже приводятся отрывки из писем И.Е.Б. к Н.Н.С. К сожалению, почерк просто ужасный, публикуем то немногое, что поняли.

Дорогой друг, посылаю тебе карту открытых мною земель, с обозначением на ней поселений, морских течений и числа жителей. Прошу меня извинить, что карта эта нечисто рисована, потому что я не умею; и притом она неверна, потому что ничем не проверена, и вообще вряд ли она тебе на что-нибудь нужна...

(1 мая 1969 г. ЙЫЕ)

***

“Моча, которую это животное разбрызгивает, превосходит ужасным запахом все, что только можно себе представить и, по уверению начальника деревни, фосфоресцирует в темноте, а если хранить ее в стеклянной банке, то может сохранять свойство фосфоресцировать еще долгое время.” (Около 17 апреля 1969 г.)

***

Дорогой друг! Посылаю тебе акварельный рисунок и подробное описание поставленного мною здесь опыта над живой птицей, помещенной в вакуумный насос.

На картинке изображен лектор, демонстрирующий в узком семейном кругу получение вакуума. Белая ушастая сова⁸ заключена в стеклянную трехлитровую банку, из которой воздух выкачивается насосом до тех пор, пока птице не становится нечем более дышать.

(Ночной мрак, драматически подсвеченный пламенем жирового светильника, не является необходимым условием для проведения опыта; меня заинтересовала игра света и тени на приборах и лицах присутствующих.)

***

Противоречивый и замысловатый характер доставшегося нам архива кого угодно мог бы поставить в тупик. Скажу более, иной лишенный воображения наследник счел бы этот бесцельный набор предметов чьим-то бойскаутским розыгрышем или того хуже — творческими изысками шизофреника. Напомним, что в течение десятилетий наследие Баринова перетасовывалось неоднократно как колода карт, в текстах имеются значительные утраты, порой полностью искажающие смысл написанного. Карты и чертежи, испорченные плесенью, не поддаются научной и географической идентификации и нам остается только догадываться об истинном местоположении открытых исследователем-энтузиастом земель. Многочисленные материалы краеведческой коллекции ЙЫЕ не только не помогают делу, но скорее создают непреодолимые сложности на пути внимательного архивиста.

Свои записи ученый вел небрежно и нерегулярно, не слишком рассчитывая на пристальный интерес потомков. Многочисленность материала при отсутствии общего индекса затрудняет обращение к этому источнику, и пока в научный оборот введены лишь некоторые документы.

***

Иван Петрович Баринов — миф или реальность? Работая с архивом, мы не могли избавиться от ощущения, что нам давно и хорошо знакомо это имя.. Сопоставив многие факты, даты и рассказы очевидцев, мы поняли вдруг, что самые ранние отрывочные сведения об И.П.Б. исходили от Евгения (или попросту Жени) Баринова, нашего безвременно умершего товарища по творческой группе “МИТЬКИ”, ищущего живописца, родного племянника исследователя по материнской линии. С горечью и запоздалым раскаянием воспоминаем сейчас наше высокомерное, небрежное отношение к бесценным свидетельствам нашего бедного друга. Евгений Баринов не раз пытался поведать миру о своем великом родственнике, которого сам, однако никогда не видел. В чаду застолья Женя настойчиво повторял собравшимся бессвязные истории, байки и семейные предания, приоткрывающие завесу тайны над личностью профессора Баринова. Все это мы опрометчиво принимали за пьяный бред нашего талантливого, но безвольного товарища. Конечно, мы не делали тогда никаких записей. Неверная память, к тому же непоправимо ослабленная алкоголем, сохранила лишь пару-тройку самых красочных эпизодов из “рассказов о дяде”. Прости нас, Женя, и спасибо тебе! По чистой случайности запомнилась одна история, отчасти как нам кажется, объясняющая причины мизантропии И.П.Б., а также его осторожного отношения к животным’.

РАССКАЗ О КОШКЕ.

После урока географии пятиклассник Ваня Баринов сложил в портфель любимые географические карты и вышел на школьный двор. Он думал о собаке Папанина. Вдруг внимание мальчика привлекли громкие крики учеников и болезненное мяуканье кошки. Подойдя к плотной толпе товарищей, маленький Ваня с негодованием заметил “что несколько сильных хулиганов-старшеклассников жестоко мучают мурку; остальные же депеши с возгласами одобрения смотрят на страдания пушистого зверька. Ваня очень любил кошек, он также любил со6ак и птиц; на день рождения мать подарила ему щегла. И сейчас мальчик, не раздумывая, бросился на помощь. “Держись, мурка!” — твердил он на бегу. Силы были неравны. Оправившись от первого удивления, хулиганы стали больно бить храброго мальчугана, но Ваня, не обращая внимания на сыплющиеся удары, выхватил у мучителей маленькое тельце. Обезумевшее животное не сразу сообразило, что пришло спасение, и бросилось на юного героя, жестоко терзая его зубами и когтями. “Эх, мурка, ну что же ты!” Ваня мужественно терпел удары и укусы. Он думал о собаке Седова.

На шум вышел директор школы. Хулиганы в испуге разбежались, следом убежала кошка. Никто не слушал Ваниных объяснений. За жестокое отношение к животным израненный Иван Баринов в тот же день был исключен из школы.

Дома отважного мальчика выпороли удивленные родители — люди безусловно строгих правил. Ваня ничего больше не объяснял. Он думал о собаке Павлова.

***

Женя Баринов часто говаривал: “Сильным характером отважный мой дядя обязан своему деду, В. В. Баринову, который в бытность свою личным денщиком барона Маннергейма на коне перевалил Шишалдинский хребет и вышел к озеру Хан”.

***

Интерпретируя крылатое выражение о пророках и отечестве, скажем, что на родине у Баринова не было ни учеников, ни помощников. Лишь напряженная переписка с Н. Н. Сологубниковым поддерживала его дух. Позднее мы обнаружили в числе корреспондентов И.П.Б. Добровольное Общество Собаководов города Салоники, Мианский Клуб Любителей Скоростного чтения, Эстонское Морское Пароходство и отдел палимпсестов Библиотеки Британского Музея. Большой интерес представляет также интенсивная, ныне, к сожалению, полностью утраченная переписка профессора с неким капитаном Д (нрзб)⁹.

***

Как удалось выяснить, половина собранных в йыеской экспедиции материалов погибла во время аварии самолета, которой завершился перелет отважного профессора обратно на Большую землю. Значительная доля уцелевшего была оставлена на заброшенном зимовье в верховьях Малого Верглуга на попечение промыслового охотника Зайцева, ребенком-сиротой вывезенного И. П. Бариновым из царства полярной ночи. В сентябре 1993 года мы предприняли попытку отыскать следы Зайцева на болотистых просторах Привертлужья. Увы, мы опоздали! Случайный пожар, дотла уничтоживший зимовье в 1973 г., унес жизнь единственного представителя народа ЙЫЕ, пяти собак и пожилой ручной нерпы. На пепелище нами был установлен памятный гурий.

***

Вернувшись на родину, наш ученый, непризнанный, окруженный стеной недоброжелательного молчания, вплотную занимается разбором и описанием собранных материалов. Огромные невосполнимые потери могли бы сломить иного исследователя. У него опустились бы руки и остановился ход научной мысли. Но не таков И. П. Баринов, не для того боролся он за свою жизнь на просторах полярных широт! 3а три года напряженной работы мужественный ученый полностью восстанавливает утраты своей коллекции. Проявляя чудеса смекалки и терпения, он с поразительной точностью воспроизводит из подручных материалов недостающие документы, карты, приборы и гербарии. Не исключено, что именно тогда была воссоздана и значительная часть редких этнографических фотографий. При этом Баринов использовал уникальную, им самим сконструированную фотографическую аппаратуру.

Чтобы отличить подлинные матерг~лы от позднейших дополнений, нам могли бы понадобиться годы, поэтому мы обратились за помощью к другу и соратнику И.П.Б., одаренному ученому-самоучке Н. Н. Сологубникову. Бесценны его комментарии к энтомологическим и ботаническим собраниям земли ЙЫЕ, дополненные соображениями старшего научного сотрудника Санкт-Петербургского 3оологического института О. В. Ковалева. К примеру, этикетка, надптсанная рукой И.П.Б., гласит:

ЭТО БОЛЬШОЙ ВЕСЛОНОГИЙ ПАУК, ПОЙМАННЫЙ МНОЙ 29 СЕНТЯБРЯ НА 3АКАТЕ В ПРЕДЕЛАХ ЗЕМЛИ ЙЫЕ.

Отзыв Н. Н. Сологубникова: “...не могу полностью с этим согласиться. И слепому ясно, что в этой коробке не веслоногий паук, а кое-как соединенные между собой резиновая медицинская груша и крученые алюминиевые проволоки...”

Комментарий О. В. Ковалева: “В целом я согласен с коллегой, но, если смотреть без очков, то на паука похоже...”

Нам нравится живой язык ученых-энтузиастов, а как на самом деле выглядел йыеский веслоногий паук — какая тсперь разница?

***

Работая над английским переводом ~Д,невников И. Б. Баринова” по просьбе журнала “НАЦИОНАЛЬБАЯ ГЕОГРАФИЯ”, мы столкнулись с проблемой чисто филологического характера — иностранного написания слова ЙЫЕ. В первоисточнике на этот счет нет никаких указаний, впрочем, и русское правописание этого слова вызывает большие сомнения. Листая этнографическую литературу, мы не раз сталкивалась с вопиющими разночтениями в русских толкованиях северных языков. Это случается порой: или составитель пьян, либо переводчик глуп, а, может, эскимос косноязычен. Профессор Баринов, по свидетельствам современников, был глуховат (следствие юношеской контузии от падения из корзины аэростата). К тому же отвратительный почерк исследователя не позволяет разобрать и половины написанного, а в его пишущей машинке западает ряд литер. Подумав, мы обратились за помощью к широко известному в СПб, Москве и Лондоне специалисту-филологу Игорю Пильщикову. Он любезно предоставил нам свою версию ТРЕХСИСТЕМНОЙ ТРАНСЛИТЕРАЦИИ слова JЦE с кириллицей (с обратным переходом умляутов). Ну мы и пишем теперь попросту JЦE /ЙЫЕ — не один ли хрен! Никто ведь не знает сегодня, как на самом деле звучала та же латынь.

***

Никому неизвестны обстоятельства гибели профессора Баринова. Умер ли он вообще? Последние сведения о нем датированы 6-ым октября 1969 года, когда ИПБ был замечен выводящим из сарая облегченный вариант роторного вертосамолета. Ученый был одет, как всегда, на походный лад, при себе имел бинокль и гидравлический опреснитель. Собака Баринова и ее сын неотступно следовали за хозяином. Спустя некоторое время собаки были обнаружены сидящими в поле, вдали от человеческого жилья. Они смотрели в небо. В трех метрах от этого места на примятой траве валялся забытый в спешке опреснитель.

Верные животные дошли до нас лишь в виде чучел, безвозмездно изготовленных Н. Н. Сологубниковым в память о старом друге. Время не пощадило эти шедевры таксидермии и нам пришлось немало потрудиться над их реставрацией.

***

И. П. Баринов первый и единственный из ученых, который высказал мысль о тесной связи суеверий народа ЙЫЕ с мировоззрением чуди заволоцкой, определив его как ша манистическое.

***

И. П. Баринов был довольно сведущ и опытен в изготовлении разных хозяйственных вещей своими руками, причем справлялся не только с простыми, но и с довольно сложными по своему устройству, как например, радиопередатчик, барометр, гинко-шлаг и аэросани.

***

Изысканный набор книг в библиотеке ученого характеризует его как энциклопедиста-библиофила. Приводим выборочный список книг, у которых удалось прочесть названия.’

1. ФЛОРИНОВА ЭКОНОМИЯ

2. КРАТКОЕ РУКОВОДСТВО О ПРИРОДЕ

3. ВРАЧЕБНОЕ ВЕЩЕСТВОСЛОВИЕ

4. ЗРЕЛИЩЕ РЕДКОСТЕЙ ИЛИ О ПОПРАВЛЕНИИ ВОД ОТ ГНИЛОСТИ

5. ПОЛЕЗНЫЕ ЭЛЕКТРИЧЕСКИЕ ОПЫТЫ

6. ТРИ ТОМА КИТАЙСКИХ ЗАКОНОВ

7. ЦИЦЕРОНОВЫ МНЕНИЯ, а также

8. РАССПРОСНЫЕ РЕЧИ СОЛДАТА МИХЕЙКИ КОЗАРИНА С ОПИСЬЮ ТРОФЕЙНОГО ИМУЩЕСТВА НА ОСТРОВЕ МУДЬЮГ.

Приложение

ОПИСЬ ИМУЩЕСТВА ЭКСПЕДИЦИИ БАРИНОВА

НА МОМЕНТ ОТЛЕТА НА БОЛЬШУЮ 3ЕМЛЮ

(записал охотник Зайцев)